“더러운 귀신 들린 딸을 둔 여자가 예수의 소문을 듣고 곧 와서 그 발 앞에 엎드리니라”(막 7:25).
지난 며칠 동안의 나의 묵상은 본문에서 약간 벗어난 것 같습니다. 악마에 사로잡힌 딸을 둔 이방인의 절박한 감정을 설명하려던 중 일어난 일이다. 하지만 별로 난리도 아니었습니다. 복음서가 말하는 믿음의 핵심은 하나님께서 예수 그리스도 안에서 행하시는 구원의 행위를 보고 경험하는 놀라움입니다. 우리 영혼이 놀랍기 때문입니다. Karl Barth는 또한 신학자의 존재를 놀라움으로 묘사했습니다. 아래에 그의 말을 그대로 인용하겠습니다.
“신학자를 압도하는 놀라움은 다른 종류입니다. 이 놀라움은 사람들을 놀라게 하고 배우도록 강요합니다. 어느 날 신학자가 공부를 멈추고 비범한 것이 평범해지고 새로운 것이 낡아지는 일은 있을 수 없습니다. 신학은 미지의 것을 결코 지배할 수 없습니다. 누군가이 낯선 사람을 마스터했다면 그는 아직 신학에 종사하지 않았거나 이미 신학에 작별 인사를 한 것입니다. 우리는 신학의 건전한 뿌리라는 놀라움을 결코 피해서는 안 됩니다. 신학의 목표는 집에서 사용하는 가구와 같은 신학자를 결코 만나지 않는 것입니다. 신학자는 항상 이전의 개념을 넘어선 이 참된 신학의 대상과 마주친다. 신학이 아무리 발전해도 자신의 대상에 대한 혼란과 의문과 의아함이 항상 신학을 지배합니다. 그런 놀라운 경험은 어떤 식 으로든 사람을 잃을 수 없습니다. 이런 놀라운 경험이 그에게 일어날 때, 그는 완전하고 독특하게 놀란다.”(복음주의신학개론, 이형기 옮김, p.
오늘 우리는 모든 것을 진부하게 만듭니다. 하나님 앞에서도 놀랄 일이 없습니다. 대신, 그들은 그것을 다루는 자신에게 과잉 반응합니다. 이것은 우리가 영적 수면 상태에 있다는 증거입니다.
